第一百三十二章 百家辩论赛
秦王政十六年。
大秦帝国横扫寰宇，平定九州。
对于幅员辽阔的新帝国，如何妥善治理，成为了秦王政必须要面临的新的难题。
因此，秦王政对天下宣召：“朕囊括四海，并吞八荒，实现中华大一统，六国之内，但凡能够协助孤王妥善治理者，朕定以国士之礼相待！”
王命诏书下达后，除法家之外的其他各派纷纷面色激动，想要入咸阳试探一番。
三日之后，来自六国的贤臣能士，如同洪流般涌入函谷关。
这些贤臣有的是来自孔孟之乡的儒生，有的是来自燕赵苦寒之地的侠客，有的是饱读黄老之术的道者。
第二波求贤令声势浩大，秦王政感慨万千。
除此之外，秦王政眼神中也闪过一丝厉色，下令黑冰台刺客对六国的仕子严密监督。
毕竟，秦王政对他们还并不信任，万一潜入间谍、刺客，对秦国的损失定是难以估量的。
大秦的江山摇摇欲坠，任何风吹草动都可能要了帝国的命，因此，秦王政不得不小心谨慎,提防六国仕子的异动。
六国仕子入秦后，还是如同往常一般,仕子们暂时进入林清阁。
而在林清阁内,一场辩论赛悄然而至！
很显然,他们都是对大秦酷吏苦民之法的辩驳。
儒生淳于越率先拱手道：“列位贤臣，淳于越在此发表粗鄙之见,望诸位见谅！”
“始皇帝陛下，包举宇内，扫清六合,实乃明君也！”
众人微微一愣，眼神中闪过一丝诧异。
淳于越作为儒家的代表人物，按理说儒家崇尚仁德仁政，应该批判秦王政为暴君，怎么改口称秦王政为明君？
淳于越倒是没有在意众人异样的目光,恭敬道：“陛下没有在意儒生对大秦的批判,而是放低姿态,请诸位入秦,足以可见，当今陛下胸襟宽广,并非等闲之辈！”
“秦国尚武好战,秦法严密细致，天下皆知，但天下一统，倘若继续用法家之道，难以妥善治理秦国！”
两句话脱口而出，众人颔首,显然对他的想法深表赞同。
秦法严酷苛责,老秦人已经习惯，自然不会有怨言，但山东六国百姓对秦法的态度并不友好，难以忍受秦法的严酷。
如今天下一统，继续固守法道，难免有些不妥，应该以法家为根基，结合其他学派的优点治理国家。
淳于越见众人点头，嘴角泛起笑容，继续表态道：“因此，淳于越认为秦国应以法家之道为基石,结合儒家思想,仁政治国！”
此话一出，不少儒家弟子纷纷夸耀淳于越“识大局，懂大势”。
但也有不少人脸色瞬间阴沉下来，短暂的沉默后，终于有人一拍青铜大案，厉声道：“淳于越之见，着实迂阔也！”
淳于越目光犀利，直勾勾看向不远处的老者，伴随着众人的目光，那人率先拱手道：“在下黄石公！”
众人眼前一亮，黄石公婴儿时被弃于黄山，谓之黄公，他的贤明足以和鬼谷子媲美，更是齐道家、兵家学派思想于一体的大成者。
没想到，秦王政的求贤令竟然引得黄石公出山！
众人纷纷放低身价，对黄石公夸赞一番，甚至要有不少人和黄石公探讨文学，黄石公对众人深深一鞠躬，淡淡道：“儒家治世，何其荒唐？”
“大秦刚刚一统，百废待兴，用仁义治世，难道就能平息山东诸国的叛乱不成？难道就能抵御百越、匈奴的进攻不成？”
“足以可见，儒家之道，并不适合开国之治，当今秦王应以法家为基石，结合黄老的无为而治之策，与民一起休养生息，才是真正的治国之道！”
“与此同时，以兵家抵御外患，以墨家兼爱天下,以名家行辩证之道,以此类推，用百家治世之道的精华，治理天下，才能使天下安定！”
黄石公的话引得不少人的附和，甚至有人高声喝彩。
毕竟不同于淳于越只推崇儒家，屏弃其余诸家，黄石公在推崇道家“无为而治”时，还博采众长，赞同其余诸家的优点，推崇百家共同治理，自然得到大家的一致赞同。
百家的代表人物纷纷附和，赞同黄石公的观点，与淳于越的儒家针锋相对。
一时间，淳于越的儒家处于弱势，好在周树青出来道歉，这才平息部分人的怒气，但还是有不少人出来反驳，其中一人便是六玄子。
【注：六玄子因长出六指而得名，是秦时明月六指巨子原型！】
六玄子，目光温和，对众人拱手道：“在下六玄子，乃是楚墨，”
“祖师墨子主张兼爱，即天下人平等对待，兼爱众生。”
“而儒家之爱仍旧保持周礼，是拙劣之见，难以普及天下，远不如墨家之道！”
言辞犀利，目光如刀，意图明显，行儒家之爱，不如普天兼爱。
淳于越没有辩驳，但众人心中清楚，兼爱自然不可行，陌生人之间如何互相尊重，君臣之间、父子之间平等对待，尊卑观念何在？
集结着便是名家、杂家一些人物阐述观点，都想让自己思想作为治国之道。
可惜名家是诡辩之士，怎能协助秦王政治理国家？
而杂家学说已经有吕不韦的《吕氏春秋》这本巨著，还有其他人辅佐不成？
一场辩论赛实则不过是儒家和道家的辩解，至于最终决定，自然是秦王政说了算。
消息传至秦王政的耳边，秦王政眉头紧锁。
两家各有千秋，足以平分秋色，儒家践行仁义礼智信，秦国暴力统一天下，自然需要儒家正名。
而道家的无为而治，休养生息的观点也不无道理，尤其是对于开国之君的治理，周武王马放南山，收缴天下兵器，与民休息，正是黄老之术的体现。
只是，秦王政还没有具体的想法，如何权衡两家的关系？如何用两者结合法道？
与此同时，南北朝时期，刘宋王朝。
小稚奴乘着时空裂缝，来到金碧辉煌的大殿内。
而远在章台宫的秦王政，脑海中也传来一道系统提示声。
【叮，小稚奴寄来邮件，请宿主查收！】
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大秦帝国横扫寰宇，平定九州。
对于幅员辽阔的新帝国，如何妥善治理，成为了秦王政必须要面临的新的难题。
因此，秦王政对天下宣召：“朕囊括四海，并吞八荒，实现中华大一统，六国之内，但凡能够协助孤王妥善治理者，朕定以国士之礼相待！”
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三日之后，来自六国的贤臣能士，如同洪流般涌入函谷关。
这些贤臣有的是来自孔孟之乡的儒生，有的是来自燕赵苦寒之地的侠客，有的是饱读黄老之术的道者。
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毕竟，秦王政对他们还并不信任，万一潜入间谍、刺客，对秦国的损失定是难以估量的。
大秦的江山摇摇欲坠，任何风吹草动都可能要了帝国的命，因此，秦王政不得不小心谨慎,提防六国仕子的异动。
六国仕子入秦后，还是如同往常一般,仕子们暂时进入林清阁。
而在林清阁内,一场辩论赛悄然而至！
很显然,他们都是对大秦酷吏苦民之法的辩驳。
儒生淳于越率先拱手道：“列位贤臣，淳于越在此发表粗鄙之见,望诸位见谅！”
“始皇帝陛下，包举宇内，扫清六合,实乃明君也！”
众人微微一愣，眼神中闪过一丝诧异。
淳于越作为儒家的代表人物，按理说儒家崇尚仁德仁政，应该批判秦王政为暴君，怎么改口称秦王政为明君？
淳于越倒是没有在意众人异样的目光,恭敬道：“陛下没有在意儒生对大秦的批判,而是放低姿态,请诸位入秦,足以可见，当今陛下胸襟宽广,并非等闲之辈！”
“秦国尚武好战,秦法严密细致，天下皆知，但天下一统，倘若继续用法家之道，难以妥善治理秦国！”
两句话脱口而出，众人颔首,显然对他的想法深表赞同。
秦法严酷苛责,老秦人已经习惯，自然不会有怨言，但山东六国百姓对秦法的态度并不友好，难以忍受秦法的严酷。
如今天下一统，继续固守法道，难免有些不妥，应该以法家为根基，结合其他学派的优点治理国家。
淳于越见众人点头，嘴角泛起笑容，继续表态道：“因此，淳于越认为秦国应以法家之道为基石,结合儒家思想,仁政治国！”
此话一出，不少儒家弟子纷纷夸耀淳于越“识大局，懂大势”。
但也有不少人脸色瞬间阴沉下来，短暂的沉默后，终于有人一拍青铜大案，厉声道：“淳于越之见，着实迂阔也！”
淳于越目光犀利，直勾勾看向不远处的老者，伴随着众人的目光，那人率先拱手道：“在下黄石公！”
众人眼前一亮，黄石公婴儿时被弃于黄山，谓之黄公，他的贤明足以和鬼谷子媲美，更是齐道家、兵家学派思想于一体的大成者。
没想到，秦王政的求贤令竟然引得黄石公出山！
众人纷纷放低身价，对黄石公夸赞一番，甚至要有不少人和黄石公探讨文学，黄石公对众人深深一鞠躬，淡淡道：“儒家治世，何其荒唐？”
“大秦刚刚一统，百废待兴，用仁义治世，难道就能平息山东诸国的叛乱不成？难道就能抵御百越、匈奴的进攻不成？”
“足以可见，儒家之道，并不适合开国之治，当今秦王应以法家为基石，结合黄老的无为而治之策，与民一起休养生息，才是真正的治国之道！”
“与此同时，以兵家抵御外患，以墨家兼爱天下,以名家行辩证之道,以此类推，用百家治世之道的精华，治理天下，才能使天下安定！”
黄石公的话引得不少人的附和，甚至有人高声喝彩。
毕竟不同于淳于越只推崇儒家，屏弃其余诸家，黄石公在推崇道家“无为而治”时，还博采众长，赞同其余诸家的优点，推崇百家共同治理，自然得到大家的一致赞同。
百家的代表人物纷纷附和，赞同黄石公的观点，与淳于越的儒家针锋相对。
一时间，淳于越的儒家处于弱势，好在周树青出来道歉，这才平息部分人的怒气，但还是有不少人出来反驳，其中一人便是六玄子。
【注：六玄子因长出六指而得名，是秦时明月六指巨子原型！】
六玄子，目光温和，对众人拱手道：“在下六玄子，乃是楚墨，”
“祖师墨子主张兼爱，即天下人平等对待，兼爱众生。”
“而儒家之爱仍旧保持周礼，是拙劣之见，难以普及天下，远不如墨家之道！”
言辞犀利，目光如刀，意图明显，行儒家之爱，不如普天兼爱。
淳于越没有辩驳，但众人心中清楚，兼爱自然不可行，陌生人之间如何互相尊重，君臣之间、父子之间平等对待，尊卑观念何在？
集结着便是名家、杂家一些人物阐述观点，都想让自己思想作为治国之道。
可惜名家是诡辩之士，怎能协助秦王政治理国家？
而杂家学说已经有吕不韦的《吕氏春秋》这本巨著，还有其他人辅佐不成？
一场辩论赛实则不过是儒家和道家的辩解，至于最终决定，自然是秦王政说了算。
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两家各有千秋，足以平分秋色，儒家践行仁义礼智信，秦国暴力统一天下，自然需要儒家正名。
而道家的无为而治，休养生息的观点也不无道理，尤其是对于开国之君的治理，周武王马放南山，收缴天下兵器，与民休息，正是黄老之术的体现。
只是，秦王政还没有具体的想法，如何权衡两家的关系？如何用两者结合法道？
与此同时，南北朝时期，刘宋王朝。
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