第四十九章 佛法东渡 道门世仇
得知是此缘故，大夫人当天就命家里送来了五百两银子交到刘府尹师爷的手上，把自己赎了出去。离开的时候望都没望其她姐妹一眼，哼了一声便出了牢房，回了杜府。
其她人有学有样，都是叫自个儿家人送来银子，把自己和儿女弄了出去，只剩下谢烟儿一人还关在牢里，像是被遗忘了似的。
谢烟儿在京城无亲无靠，老爷身陷昭狱处境难料，大夫人和几个姐妹根本就不管她的死活，女儿又远在扬州不知情况，要是自己死在了牢中倒还真顺了大夫人她们的意了。
幸好她还有个心腹丫鬟秋屏，从十五岁就跟着自己，到现在已快十年了，对她很是忠心，是可信赖之人。秋屏自被放出去后每日都会送饭过来，自己手里还有女儿给的一百两金子，被她藏在了睡房的床底下，这事秋屏也知道，如果黄金没被官兵搜走的话，那自己也能脱身而去了。
隔天秋屏又送饭过来，谢烟儿趁机问了那黄金还在不在，得知没被搜走后直呼幸运，当即叫她回去收拾衣物，再拿五十两黄金过来交给刘府尹的师爷好把自己赎出去。
秋屏听完后立马回去办理，到了下午谢烟儿果然被放了出来，见秋屏已把衣物收拾好了，二女也不回家，租了辆马车直接去了通州码头，坐上了开往扬州的客船，行了大半个月，今天上午才到了扬州，回家后跟女儿讲了京城的变故，杜婧雪也没了主意，关键时刻想起了程元，忙让环儿去叫，哪知程元中午在陪王成和朱思文吃饭，所以直到下午才被拉了过来。
听完整件事的来龙去脉，程元心里久久不能平静。他是今年从家乡来到扬州城的，本以为自己这大半年的经历就算得上精彩，可现在看来，跟京城这段时日的风云变幻相比那可真是逊se万分，而且用常理来推测也能发现里面的诸多蹊跷之处。
普渡慈航单身一人来京，短短五年时间就从一个游方僧人成为高高在上的国师，一路顺风顺水的竟然没遇到什么阻拦，这中间虽说皇上的支持和信任占了很大因素，可也与道门的集体装聋作哑甚至可以说是放纵有关。
东汉永平七年，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛。就像您梦到的一样。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
永平八年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。二位高僧传经布道，此为始传。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经。在此后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。
至此佛法东渡，正式入主中原。
而让佛门昌盛，最后成长为可与东方本土教派道门一争高下的宗派的功臣则是数百年后大唐贞观年间的一位僧人，传闻是是佛祖释迦牟尼的二徒弟金蝉子的转世、唐王李世民的拜把子兄弟、后世尊称为“旃檀功德佛”的一代高僧，三藏法师唐玄奘。
佛门经典记载，无量劫后古佛退位，或归隐，或寂灭。如来佛主荣登大宝，入主灵山，在他的领导下佛门愈发兴盛，整个西方都兴兴向荣，兴兴向佛。
一日，如来佛主于灵山大雷音寺内讲经，四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼立于下首，皆听得如痴如醉，说到妙处更引得天花乱坠、龙凤合鸣。佛音透出大殿远至万里，吸引了众多生灵来到灵山脚下听闻佛法。有些生灵听着听着就大彻大悟，皈依了佛门。
忽地，如来佛主停住了口，抬头望向东方，面带慈悲，竟流下泪来。
诸佛大惊，当下便有阿难尊者上前问道：“世尊，何故悲伤？”
如来佛主缓缓说道：“适才我用慧眼看天下四个大洲，我们佛教所在的西牛贺洲，百姓不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。而那东土神州者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。众生皆在此中沉轮，难以超脱。”
“这却是为何？”
诸佛不解。
“那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”
“阿弥陀佛！我佛慈悲！不知世尊有何良策，可解东土众生苦难？”
阿难尊者又问道。
“唯佛法方能得解脱。”
如来佛主看向众神佛，“诸位谁愿替我走上一遭，去那东土传播佛法，解救众生。”
满天神佛沉默不语，他们生活在灵山胜境极乐世界，远离凡尘无灾无劫无生无死。若是踏出灵山沾染了红尘浊气，则会有损修为。
佛主见无人应答，叹了口气，正待说话，忽一人越众而出，拜于佛前，曰：“弟子愿往！”
众神定睛一看，正是如来佛主的亲传弟子金蝉子长老。
如来佛主见是自己最喜爱的二弟子愿为师分忧，也是颇为欢喜，当下便允了。颁下法旨，把传法重任交付于他，又令观世音菩萨随同辅佐，同共完成大业，将佛法传入东土，普渡众生。
金蝉子领了法旨，退掉佛身，只一道真灵飞出灵山，投胎到了东土，誓要以凡人之驱前往西天求取佛经，以渡世人，可惜前九世没能成功，横死在取经路上。
到他第十次转生为人，已过去了五百年，东土朝代更替，到了唐朝时期，唐王李世民雄才大略，被称为天可汗。只是有一次他梦游地府，见到地狱里的种种惨状，醒来后担心自己死后下了地府受罪，故而忧心冲冲，于是派人寻访天下，欲求得解脱之道。
此时的金蝉子已经皈依佛门，法名玄奘，精通小乘佛法，成为了一代高僧，后又得观世音菩萨点化，成为取经人，名动长安。这引起了唐王的关注，在与其交谈中得知西方有一灵山圣境，内有大乘佛法三藏，可以劝人为善、度亡脱苦，而玄奘愿意西去灵山，为大唐求取真经，普渡众生。
唐王大喜，当即拜其为御弟，又赐其法号三藏，请他前往西天，求取真经。
三藏法师拜别唐王，一路西行，用了十五年，走了十万八千里，历经九九八十一难，终于到达灵山，得见如来。佛主赐下三藏经书，其中《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼，共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
到此，取经任务才算是结束，三藏法师终于功德圆满，修成正果，被佛主封为“旃檀功德佛”。
后来他回归东土，将三藏经文传遍天下。至此，佛门大兴，也第一次将道门踩在了脚下。
大乘佛教有两个基本教义：一是“因果律”，有果必有因，有因必产生果，所谓“因果报应”，善有善报，恶有恶报。
二是“缘起性空”，去掉这个“因果循环”，就没有实在了。反过来说，本原是空，缘起于空。空反而是最真实的，我们眼睛看到的所谓的实在，反而是表象。
这其中最能让世人信奉和接受的就是因果轮回理论。
在封建王朝统治下的黎民百姓绝大部分都过得清贫困苦，他们生活在社会的最底层，属于被剥削的对象，承受着最为烦重的徭役和最多的苛捐杂税，几乎没有改变自己命运的机会，而佛门的因果理念正好安抚了他们的绝望心情，带来了希望。
佛法里解释到，善有善报，恶有恶报。他们之所以过得如此悲惨是由于前世犯下了罪孽，今生的苦是用来赎罪，所以也没啥好报怨的。只要这辈子把苦吃够了还了债，下辈子就能过上好日子了。并且里面还说到，不管你做了多少伤天害理的事情，哪怕是十恶不赦的恶棍，只要你有悔改之心，放下屠刀，便能立地成佛。
这套理论深得特权阶层的喜爱，比起道门那虚无缥缈的成仙得道之说更能让人接受。
于是在皇权的支持下，佛门大行其道，虽然有些君王为了各种目的也曾发起过数次灭佛运动，可都不曾将其铲除掉，在与道门的争斗中也是输少赢多，两派相恨相杀，数百年下来终成世仇。
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其她人有学有样，都是叫自个儿家人送来银子，把自己和儿女弄了出去，只剩下谢烟儿一人还关在牢里，像是被遗忘了似的。
谢烟儿在京城无亲无靠，老爷身陷昭狱处境难料，大夫人和几个姐妹根本就不管她的死活，女儿又远在扬州不知情况，要是自己死在了牢中倒还真顺了大夫人她们的意了。
幸好她还有个心腹丫鬟秋屏，从十五岁就跟着自己，到现在已快十年了，对她很是忠心，是可信赖之人。秋屏自被放出去后每日都会送饭过来，自己手里还有女儿给的一百两金子，被她藏在了睡房的床底下，这事秋屏也知道，如果黄金没被官兵搜走的话，那自己也能脱身而去了。
隔天秋屏又送饭过来，谢烟儿趁机问了那黄金还在不在，得知没被搜走后直呼幸运，当即叫她回去收拾衣物，再拿五十两黄金过来交给刘府尹的师爷好把自己赎出去。
秋屏听完后立马回去办理，到了下午谢烟儿果然被放了出来，见秋屏已把衣物收拾好了，二女也不回家，租了辆马车直接去了通州码头，坐上了开往扬州的客船，行了大半个月，今天上午才到了扬州，回家后跟女儿讲了京城的变故，杜婧雪也没了主意，关键时刻想起了程元，忙让环儿去叫，哪知程元中午在陪王成和朱思文吃饭，所以直到下午才被拉了过来。
听完整件事的来龙去脉，程元心里久久不能平静。他是今年从家乡来到扬州城的，本以为自己这大半年的经历就算得上精彩，可现在看来，跟京城这段时日的风云变幻相比那可真是逊se万分，而且用常理来推测也能发现里面的诸多蹊跷之处。
普渡慈航单身一人来京，短短五年时间就从一个游方僧人成为高高在上的国师，一路顺风顺水的竟然没遇到什么阻拦，这中间虽说皇上的支持和信任占了很大因素，可也与道门的集体装聋作哑甚至可以说是放纵有关。
东汉永平七年，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛。就像您梦到的一样。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
永平八年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。二位高僧传经布道，此为始传。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经。在此后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。
至此佛法东渡，正式入主中原。
而让佛门昌盛，最后成长为可与东方本土教派道门一争高下的宗派的功臣则是数百年后大唐贞观年间的一位僧人，传闻是是佛祖释迦牟尼的二徒弟金蝉子的转世、唐王李世民的拜把子兄弟、后世尊称为“旃檀功德佛”的一代高僧，三藏法师唐玄奘。
佛门经典记载，无量劫后古佛退位，或归隐，或寂灭。如来佛主荣登大宝，入主灵山，在他的领导下佛门愈发兴盛，整个西方都兴兴向荣，兴兴向佛。
一日，如来佛主于灵山大雷音寺内讲经，四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼立于下首，皆听得如痴如醉，说到妙处更引得天花乱坠、龙凤合鸣。佛音透出大殿远至万里，吸引了众多生灵来到灵山脚下听闻佛法。有些生灵听着听着就大彻大悟，皈依了佛门。
忽地，如来佛主停住了口，抬头望向东方，面带慈悲，竟流下泪来。
诸佛大惊，当下便有阿难尊者上前问道：“世尊，何故悲伤？”
如来佛主缓缓说道：“适才我用慧眼看天下四个大洲，我们佛教所在的西牛贺洲，百姓不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。而那东土神州者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。众生皆在此中沉轮，难以超脱。”
“这却是为何？”
诸佛不解。
“那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”
“阿弥陀佛！我佛慈悲！不知世尊有何良策，可解东土众生苦难？”
阿难尊者又问道。
“唯佛法方能得解脱。”
如来佛主看向众神佛，“诸位谁愿替我走上一遭，去那东土传播佛法，解救众生。”
满天神佛沉默不语，他们生活在灵山胜境极乐世界，远离凡尘无灾无劫无生无死。若是踏出灵山沾染了红尘浊气，则会有损修为。
佛主见无人应答，叹了口气，正待说话，忽一人越众而出，拜于佛前，曰：“弟子愿往！”
众神定睛一看，正是如来佛主的亲传弟子金蝉子长老。
如来佛主见是自己最喜爱的二弟子愿为师分忧，也是颇为欢喜，当下便允了。颁下法旨，把传法重任交付于他，又令观世音菩萨随同辅佐，同共完成大业，将佛法传入东土，普渡众生。
金蝉子领了法旨，退掉佛身，只一道真灵飞出灵山，投胎到了东土，誓要以凡人之驱前往西天求取佛经，以渡世人，可惜前九世没能成功，横死在取经路上。
到他第十次转生为人，已过去了五百年，东土朝代更替，到了唐朝时期，唐王李世民雄才大略，被称为天可汗。只是有一次他梦游地府，见到地狱里的种种惨状，醒来后担心自己死后下了地府受罪，故而忧心冲冲，于是派人寻访天下，欲求得解脱之道。
此时的金蝉子已经皈依佛门，法名玄奘，精通小乘佛法，成为了一代高僧，后又得观世音菩萨点化，成为取经人，名动长安。这引起了唐王的关注，在与其交谈中得知西方有一灵山圣境，内有大乘佛法三藏，可以劝人为善、度亡脱苦，而玄奘愿意西去灵山，为大唐求取真经，普渡众生。
唐王大喜，当即拜其为御弟，又赐其法号三藏，请他前往西天，求取真经。
三藏法师拜别唐王，一路西行，用了十五年，走了十万八千里，历经九九八十一难，终于到达灵山，得见如来。佛主赐下三藏经书，其中《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼，共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
到此，取经任务才算是结束，三藏法师终于功德圆满，修成正果，被佛主封为“旃檀功德佛”。
后来他回归东土，将三藏经文传遍天下。至此，佛门大兴，也第一次将道门踩在了脚下。
大乘佛教有两个基本教义：一是“因果律”，有果必有因，有因必产生果，所谓“因果报应”，善有善报，恶有恶报。
二是“缘起性空”，去掉这个“因果循环”，就没有实在了。反过来说，本原是空，缘起于空。空反而是最真实的，我们眼睛看到的所谓的实在，反而是表象。
这其中最能让世人信奉和接受的就是因果轮回理论。
在封建王朝统治下的黎民百姓绝大部分都过得清贫困苦，他们生活在社会的最底层，属于被剥削的对象，承受着最为烦重的徭役和最多的苛捐杂税，几乎没有改变自己命运的机会，而佛门的因果理念正好安抚了他们的绝望心情，带来了希望。
佛法里解释到，善有善报，恶有恶报。他们之所以过得如此悲惨是由于前世犯下了罪孽，今生的苦是用来赎罪，所以也没啥好报怨的。只要这辈子把苦吃够了还了债，下辈子就能过上好日子了。并且里面还说到，不管你做了多少伤天害理的事情，哪怕是十恶不赦的恶棍，只要你有悔改之心，放下屠刀，便能立地成佛。
这套理论深得特权阶层的喜爱，比起道门那虚无缥缈的成仙得道之说更能让人接受。
于是在皇权的支持下，佛门大行其道，虽然有些君王为了各种目的也曾发起过数次灭佛运动，可都不曾将其铲除掉，在与道门的争斗中也是输少赢多，两派相恨相杀，数百年下来终成世仇。
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